重点の節：

ローマ5:17 　もし一人の違犯によって、死が一人を通して支配したとするなら、あふれるばかりの恵みと義の賜物を受ける者たちは、なおさら一人の方、イエス・キリストを通して、命の中で支配するはずです。

詩歌：435

本日のフットノート抜粋

　義の賜物は、裁きを消し去ります。裁きは罪から来ますが、義は恵みから来ます。義は常に恵みを伴い、また恵みの結果でもあります。主観的な義は恵みから来ます。そして恵みは客観的な義から来ます。

　義認を通して、わたしたちは神の義の標準に達し、それに調和します。ですから今や、神は彼の命をわたしたちに分け与えることができるのです。義認は、わたしたちの外側の立場を変えます。命は、わたしたちの内側の性質を変えます。命に至る義認は、命がローマ人への手紙第5章の焦点であり、命の有機的結合が義認の結果であることを示しています。（参照：ローマ5:17のフットノート2、18節のフットノート2）

　義認とは何でしょうか？　義認とは、神の義が現されたことを意味します。神の義は世々にわたって存在していましたが、わたしたちが主を信じ、彼の御名を呼ぶ時まで、わたしたちに現されませんでした。その時、神の義はわたしたちに啓示されました。神の義が啓示される時、それは現されます。わたしたちが主イエスを信じる時、それはわたしたちに現されます。

　わたしたちの経験によれば、神がまずわたしたちを是認されたのではなく、わたしたちがまず神を是認しました。神がどれほどの時間を費やして、彼の義をわたしたちに納得させられたか、わかりません。わたしたちは反逆的であって、「神は嫌いだ。神は正しくない」と言いました。わたしたちは救われる前、みなこのように思いました。多くの人は神に言い逆らい、「神が正しいなら、なぜこの世に多くの貧しい人がいるのか？　神が正しいなら、なぜ諸国民の間に正義がないのか？」と言いました。彼らは神がおられることを認めますが、神は義ではないと主張します。わたしたちの多くは同じことを証しし、神は間違っている、神は義ではないと考えたと告白することができます。しかしながら、神はわたしたちに忍耐強くあって、最終的に彼の義を納得させるまで、わたしたちのために多くの事を行なわれました。まずだれがだれを義としたのでしょうか？　わたしたちがまず神を義としたのです。わたしたちは神によって彼の義であることを納得させられた時、神を義とし、悔い改めて泣いて、「神よ、赦してください。わたしはとても罪深い汚れた者です。わたしはあなたの赦しを必要とします」と言いました。わたしたちが主イエスの御名を呼んだ時、キリストの中へだけでなく、キリストの上に置かれました。今やわたしたちは、わたしたちのなだめの場所としてのキリストの上におり、そこで神とわたしたちは互いに義とすることができます。わたしたちは、「神よ、あなたは義です。わたしはあなたに何の問題もありません」と宣言します。すると神は、「愛する子よ、わたしもあなたに何の問題もない」と答えられます。まず、わたしたちが神を是認し、次に神がわたしたちを是認されました。わたしたちが神を義とし、次に神がわたしたちを義とされました。

　このゆえに、誇りは除き去られます。わたしたちのだれも、誇るべきものを持っていません。わたしたちが義とされたのは、行ないの法則によってではなく、信仰の法則によってです（ローマ3:27）。この信仰は、わたしたちから始まるのではありません。それは生けるキリストのものです。（ローマ人への手紙ライフスタディ、第5編）